ПОПОВ О РАЗНИЦЕ МЕЖДУ РЕВОЛЮЦИЕЙ И КОНТРРЕВОЛЮЦИЕЙ (1990 ГОД)

Впечатлило

Оригинал взят у в Впечатлило

Взято у товарища.

Махатма Ганди о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/620800.html
Эдуард Эррио о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/623029.html
Франческо Мизиано о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/619843.html
Эйнштейн о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/619573.html
Циолковский о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/619032.html
Тэодор Драйзер о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/618069.html
Владимир Александрович Сухомлинов о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/617263.html
Сунь Ятсен о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/616609.html
Ромен Роллан о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/615743.html
Климент Тимирязев о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/615649.html
Карл Каутский о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/615280.html
Сергей Есенин о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/614772.html
Джавахарлал Неру о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/613650.html
Бертран Рассел о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/613060.html
Бернард Шоу о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/611826.html
Александр Михайлович Романов о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/611089.html
Арчибальд Д. Керр о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/610880.html
Владимир Николаевич Ипатьев о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/609616.html
Патриарх Тихон о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/608871.html
Николай Бердяев о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/608230.html
Герберт Уэллс о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/606927.html
Максим Горький о Ленине http://felix-edmund.livejournal.com/606219.html

Список из поста http://felix-edmund.livejournal.com/624565.html где свой отзыв дает Рерих.

ПС. Возникает "крамольный" вопрос. Кто прав? Все эти люди или Путин?

ПАТРИОТИЗМ И ПАТРИОТИЗМ

Такое ощущение, что мы все, кто-то добровольно, как наша элита, ее глава и тусовка их поддерживающая, а кто-то добровольно-принудительно, как все остальные, живем в дурдоме. 

Действительно, лидер движения "Суть времени" С.Е. Кургинян ярко и убедительно показал, что, взяв курс на перестройку, отравив общество фальшивками и белогвардейско-ЦРУшными мифами, впаяв в него диссидюжный блок и не только, наши прорабы перестройки свели общество с ума до такой степени, что оно по большей части до сих пор, либо мало что понимает, по крайней мере, защититься от этого перестроечного бреда все еще не в состоянии, либо… 

…либо находится в состоянии горячечного хронического бреда, как то Шевченко, Соловьев, Киселев, Брилев, Пушков, Жириновский ….и т.д., включая Путина.

Последнее время гарант "радует" нас своими сентенциями все чаще и чаще.
К примеру, возьмем совсем свежее его высказывание: «У нас нет никакой и не может быть никакой другой объединяющей идеи, кроме патриотизма», – приводит ТАСС слова главы государства.

Браво, зааплодировали многие. Круто. Нас объединит патриотизм!!! И начали кидать вверх чепчики….

Дорогие мои, не так резво… 

Остановитесь и подумайте. А может ли быть патриотизм без идеологии вообще? 
Вы можете сказать, что у нас со времени перестройки нет и не было идеологии. Вы можете даже сказать, что отсутствие идеологии закреплено в нашей Ельцинской конституции. Вы можете даже привести доводы, что мы даже уничтожили диктатуру пролетариата, ибо это есть зло. Нам об этом зле рассказывали идеологи перестройки. Хватит, натерпелись!

Тут вы правы. Врали идеологи перестройки и сочиняли там всякие кричалки умно и талантливо. Не зря они привлекали для этого свою заполошную обслугу типа "писателей" Радзинского, Сванидзе, Млечина, телеведущих Куркову, Познера, Невзорова, артистов Пугачеву, Ахеджакову, Макаревича и других.

Замечу, что все это делали ИДЕОЛОГИ перестройки. Ключевое слово здесь "идеологи". Значит, у них была идеология. И, изъяв красную идеологию, сказав, что никакой идеологии не будет, БАСТА, они подсунули свою буржуазную идеологию, свою буржуазную диктатуру – диктатуру подавления (диктата) буржуазией класса пролетариев. 

А, да, я ж и забыла, вы ж у нас не пролетарии (эти грязнульки не чета вам). Вы ж у нас...

…а простите, а кто вы у нас – может быть заводчики, фабриканты, владельцы корпораций, трестов? Нет? А,.. у вас даже нет миллиона, чтобы говорить с ними хотя бы не на равных, но, по крайней мере, быть вхожими в их кабачок "13 стульев"? 

Ну… тогда милости просим к нам. Значит, то, что они делали в перестройку, это и по вашу душу. Значит, диктатура буржуазии это и для вашего подавления. Ну, сказал же наш В.В., что в нашей стране "богатые и бедные равны", значит, быстренько взяли тряпку в руки и пошли осуществлять клининг в апартаментах гражданки Васильевой, пока она совершает свой шопинг.

Таким образом, мы должны для себя понять, что не бывает общества без идеологии. Его нет в природе. Точка. И умствовать тут не нужно. Нужно просто задать себе вопрос – вы за диктатуру меньшинства и подавления большинства, значит, вы за диктатуру буржуазии, за диктатуру класса капитала и его идеологию.

Вот и получается, что прав был Доcтоевский, когда писал своего "Инквизитора" – "они принесут свою свободу к ногам нашим и скажут нам: "Лучше поработите нас, но накормите нас".  Вот мы и принесли к ногам наших нуворишей свою свободу. Вместо свободного труда – получили труд рабский. Вместо работы на себя и свою страну – стали работать на Чубайсяк…И они проводят и будут проводить свой диктат во всех сферах жизни: …распределения бюджетных средств, науки, культуры, образования и т.д.

Кстати, о том, что идеология буржуазии держит под контролем, в том числе образование, говорил еще Ленин, невежество, в отношении которого демонстрируют без стыда все - от Путина и до…

Об образовании Ленин писал: "...чем более культурно было буржуазное государство, тем более утонченно оно лгало, утверждая, что школа может стоять вне политики и служить обществу в целом. 
На самом деле школа была целиком превращена в орудие классового господства буржуазии, она была вся проникнута кастовым буржуазным духом, она имела целью дать капиталистам услужливых холопов и толковых рабочих". 
(В.И. Ленин Речь на I ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ ПО ПРОСВЕЩЕНИЮ 28 августа 1918, ПСС 37, стр. 76-77)

Итак, идеология, сейчас буржуазная, пронизывает все, она касается любой сферы, любой области. Все, что делается, теперь заточено под господство класса буржуазии над нами, классом пролетариев, заточено на наше подавление.

Теперь о патриотизме.

Итак, Путин в каком-то там своем параллельном мире считает, что патриотизм может связать нацию. Но, классовая безграмотность или умышленное умолчание свидетельствует о том, что он не знает, что патриотизм патриотизму рознь.

Приведу пример, что скрывать, сам Путин считает Ленина и, само собой, ленинцев (большевиков) террористами и бомбистами, которые такие были доки, что развалили государство, аж спустя более 70 лет. Так что, какие уж они патриоты. Напротив, вся наша белогвардейщина, которая ныне в тренде, считает: уж кто-кто, но именно они, белогвардейцы, были супер-патриотами.

Однако, этим патриотам было не западло пригласить в страну интервентов, ни много ни мало 14 стран, которые грабили страну и убивали народ так, что памятников невинно-убиенным (я не беру краснозадых, как они называли большевиков) не сосчитать по всей земле Русской.

Эти патриоты не гнушались и службой в отборных войсках фашистской Германии, зная прекрасно о том, как сверхчеловеки расправлялись со славянами в лагерях Дахау, Майданека, Маутхаузена и других.

Кстати, очень патриотичными были и помещики, и буржуи царской России 1914 года. Это они выкидывали из своих блестящих светских салонов рояли немецкого производства. Правда, воевать посылали крестьян. Не боярское дело вшей в окопах кормить, ручки трудить, пули получать. Они набивали толстые мошны, обогащаясь на войне, а бедные солдатушки потом с оторванными руками и ногами побирались на церковных папертях. 

На фото Декрет о мире. 1957 Худ. Владимир Серов


Вот такой вот патриотизм у нас получается, товарищи.

А теперь вернемся к советскому патриотизму, когда вся страна встала, как один человек на Священную войну, войну народную. Не за капиталы Чубайса, Абрамовича, Прохорова, Вексельберга, Дерипаски и т.д. Советский народ встал за свое, свою землю, свои пашни, свои заводы, свое будущее.

Удивляют и такие сентенции, которые отпускают люди с изменённым сознанием и до сих пор находящиеся в коматозном состоянии. По крайней мере, логики в их рассуждениях отнюдь не наблюдается. Любители белогвардейских соплей часто пишут в сети, что в гражданскую "вся Россия встала против большевиков". Тогда, возникает вопрос, если вся встала против, то, как большевики могли победить в гражданской войне? Вот эта маленькая кучка людей, пусть очень ярких и смелых, все, как один Павки Корчагины, против всей России…
Следовательно, вывод: Россия встала не против большевиков, а напротив, поддержала их. И это не удивительно. Ибо большевики вместе с народом (а они и есть часть этого народа, самая активная – его ядро, если хотите) защищали свою, народную власть.

И снова вернусь к нашему святому Ленину (как то трындит постоянно Жириновский):
«Никогда не победят того народа, в котором рабочие и крестьяне в большинстве своем узнали, почувствовали и увидели, что они отстаивают свою, Советскую власть - власть трудящихся, что отстаивают то дело, победа которого им и их детям обеспечит возможность пользоваться всеми благами культуры, всеми созданиями человеческого труда». (В.И. Ленин, том 38, стр. 315).

Вот в чем загадка большевиков. Вот в чем их патриотизм. Он –советский, социалистический. 

Путин сейчас пытается сделать то, что невозможно по определению. Нельзя соединить буржуазный патриотизм и советский. Это утопия, причем вредная. Ибо, нам предлагают добровольно-принудительно отказаться от красного патриотизма и подключиться к белому. И об этом свидетельствуют все действия власти в области идеологии – гон на Ленина (с зачитыванием фальшивок миллион раз разоблаченных), демонстративное посещение Ельцин-центра, команда "фас" по всем федеральным каналам на новую волну десоветизации, включая переименования и т.д.

И напоследок приведу слова Сталина: "Сила советского патриотизма состоит в том, что он имеет своей основой не расовые или националистические предрассудки, а глубокую преданность и верность народа своей Советской Родине, братское содружество трудящихся всех наций нашей страны. В советском патриотизме гармонически сочетаются национальные традиции народов и общие жизненные интересы всех трудящихся Советского Союза. Советский патриотизм не разъединяет, а, наоборот, сплачивает все нации и народности нашей страны в единую братскую семью. В этом надо видеть основы нерушимой и всё более крепнущей дружбы народов Советского Союза". ( И.В.Сталин, Из Доклада на торжественном заседании Московского Совета депутатов трудящихся с партийными и общественными организациями города Москвы, 6 ноября 1944 г.).

И далее он же о буржуазном патриотизме: " Раньше буржуазия считалась главой нации, она отстаивала права и независимость нации, ставя их «превыше всего». Теперь не осталось и следа от «национального принципа». Теперь буржуазия продает права и независимость нации за доллары. Знамя национальной независимости и национального суверенитета выброшено за борт. Нет сомнения, что это знамя придётся поднять вам, представителям коммунистических и демократических партий, и понести его вперёд, если хотите быть патриотами своей страны, если хотите стать руководящей силой нации. Его некому больше поднять" ( И.В.Сталин, Из Речи на XIX съезде КПСС 14 октября 1952 г.).

Таким образом, господин президент, наш народ объединить может только Советский патриотизм и никакой иной!

ЛЕНИН: ПОЧЕМУ ПОБЕДИЛИ БОЛЬШЕВИКИ?

ЛЕНИН: ПОЧЕМУ ПОБЕДИЛИ БОЛЬШЕВИКИ?
"Из губерний Центрально-Промышленной области Московская дала 56% большевиков, 25% эсеров; Московский столичный округ - 50% большевиков, 8% эсеров; Тверская губерния - 54% большевиков, 39% эсеров; Владимирская - 56% большевиков, 32% эсеров.

Отметим мимоходом, как смешны перед лицом таких фактов речи о тем, будто большевики имели и имеют за собой «меньшинство» пролетариата! А эти речи слышим мы и от меньшевиков (668 тыс. голосов, а с добавлением Закавказья еще 700-800 тысяч против 9 миллионов у большевиков) и от социал-предателей II Интернационала.

Как же могло произойти такое чудо, как победа большевиков, имевших 1/4 голосов, над мелкобуржуазными демократами, шедшими в союзе (коалиции) с буржуазией и вместе с ней владевшими 3/4 голосов?

Ибо отрицать факт победы теперь, после двух лет помощи Антанты - всемирно-могущественной Антанты - всем противникам большевизма, просто смешно.

В том-то и дело, что бешеная политическая ненависть потерпевших поражение, в том числе всех сторонников II Интернационала, не позволяет им даже поставить серьезно интереснейший исторический и политический вопрос о причинах победы большевиков. В том-то и дело, что «чудо» есть тут лишь с точки зрения вульгарной мелкобуржуазной демократии, вся глубина невежества и предрассудков каковой демократии разоблачается этим вопросом и ответом на него.

С точки зрения классовой борьбы и социализма, с этой точки зрения, покинутой II Интернационалом, вопрос разрешается бесспорно.

Большевики победили, прежде всего, потому, что имели за собой громадное большинство пролетариата, а в нем самую сознательную, энергичную, революционную часть, настоящий авангард этого передового класса".

В.И. ЛЕНИН "ВЫБОРЫ В УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ И ДИКТАТУРА ПРОЛЕТАРИАТА" ПСС 40 стр 4-5

СТАЛИН О ВАЖНОСТИ ВОЗВЕДЕНИЯ МАВЗОЛЕЯ ЛЕНИНУ - ВОЖДЮ МИРОВОГО ПРОЛЕТАРИАТА

СТАЛИН О ВАЖНОСТИ ВОЗВЕДЕНИЯ МАВЗОЛЕЯ ЛЕНИНУ - ВОЖДЮ МИРОВОГО ПРОЛЕТАРИАТА

«Вы видели за эти дни паломничество к гробу товарища Ленина десятков и сотен тысяч трудящихся. Через некоторое время вы увидите паломничество представителей миллионов трудящихся к могиле товарища Ленина. Можете не сомневаться в том, что за представителями миллионов потянутся потом представители десятков и сотен миллионов со всех концов света для того, чтобы засвидетельствовать, что Ленин был вождём не только русского пролетариата, не только европейских рабочих, не только колониального Востока, но и всего трудящегося мира земного шара».

По поводу смерти Ленина: Речь на II Всесоюзном Съезде Советов 26 января 1924 г.
http://grachev62.narod.ru/stalin/t6/t6_03.htm

На фото А. В. Щусев и его эскизы второго мавзолея.

Ленин о национализме

"Кто хочет служить пролетариату, тот должен объединять рабочих всех наций, борясь неуклонно с буржуазным национализмом и «своим» и чужим".

В.И. Ленин ПСС, том 20, стр 35
В. И. Ульянов (Ленин) в Челябинске. Художник Сабуров А. П.

ВРАГИ, "ДРУЗЬЯ", СОРАТНИКИ

ВРАГИ, "ДРУЗЬЯ", СОРАТНИКИ
__________________________________________

Не знаю как вы, а я предпочитаю видеть врага прямо перед собой. Отлично, если он не скрывает свое отношение к тебе, к твоим мыслям, поступкам, идеологии. Иными словами ненавидит тебя открыто, так сказать, со страстью. В таком случае понятно или, по крайней мере, понятно с долей вероятности, куда он прыгнет или что сделает в следующую минуту.

К примеру, Николай Евгеньевич Марков-второй, правый политик, член государственной думы, один из лидеров черносотенного движения, ярый монархист, антисемит и ненавистник большевизма, состоявший на службе Третьего рейха чуть не десять лет и скончавшийся в Висбадене 22 апреля 1945, не пережив краха своих несбывшихся надежд по восстановлению самодержавия в России руками Адольфа Алоизовича Шикльгрубера.
И плевать ему было с высокой колокольни на концлагеря, газовые камеры и 27 миллионов погибших соотечественников...
Для него цель – все!

Встретившись с таким человеком в поединке, ты не будешь питать никаких иллюзий, ни на его счет, ни тем более на свой. Здесь вопрос стоит только так - победить или умереть. Ты знаешь – это враг, и договариваться с ним, это все равно, что просить волка отложить свою трапезу из соображений гуманизма.

Хуже, когда ты думаешь, что рядом с тобой друг. А он, как у Высоцкого, "и не друг, и не враг, а так". О чем-то бишь я? Да все о том же!

Многие из нас, противников десоветизации и вообще сторонников всего советского, вдруг, вероятно, неожиданно даже для себя самих, начинают делать то, что регулярно, на профессиональной основе делают самые записные либерасты, а именно давить клопов на свежепоклеенных обоях.
Я вот только понять не могу, это что - такая наша благотворительность в фонд либерастов чтоли, типа, а не помочь бы им помочь! А то они бедные двадцать лет убиваются, поди, устали.

К примеру, под картиной художника А.А. Рылова "В.И.Ленин уходит во вторую эмиграцию по льду Финского залива". Декабрь 1907г." вдруг появляется коммент: "Вечный эмигрант", а потом сразу далее начинается просто либеральная трель соловья про то, как: "имперские службы царизма держали всех под колпаком. Поэтому завербованные революционеры так легко бегали из ссылок".
Занавес!

Вы думаете, я вам зацитировала Млечина? Отнюдь. Это коммент человека, который вроде как сочувствующий советскому и ваще он патриот и интеллектуал, и много че знает.
Начитавшись книжек от Радзинского до Старикова, от Сванидзе до Мухина, полив это рассольчиком из википедии и взболтав этот ерш ууунутри себя, он теперь выдает это все на-гора, как продукт своего осмысления и, конечно, единственно верного.

Или вот еще, под постом ко дню рождения Л.П. Берии: Берия IS монстр!
И еще, под постом о Дзержинском: Он любил побарствовать!

После таких комментов так и хочется спросить – товарищи, вы на чьей стороне? Вы хто ваще – красные, белые, али еще хто?

Так как это все люди вроде околопатриотичные, то рискну предположить, что пишущие подобные комменты превратно понимают выражение "иметь критическое мышление".

Вы реально думаете, что если кто-то говорит "да", то мыслящий критически должен всенепременно заявить "нет"? Если вы таки так и думаете, то спешу вас разочаровать – это не мышление, это детский сад - штаны на лямках. Критическое мышление не состоит в оплевывании всего и вся, а состоит в способности защитить "священные камни", когда на них сквозь зубы смачно сплевывает господин Пивоваров и компания.
А вместо того, чтобы сказать им: А ну, цыц! - вы сами бежите впереди паровоза, лихо подбрасывая им дровишек в топку. А че, нам жалко что ли.

Ну, не жалко. Тогда о каком восстановлении СССР вы мечтаете? Вы не хотите и не способны защищать эти камни, тогда на каком основании вы собираетесь возводить новое здание? Вы не способны остановить их либеральные оргии и более того, им способствуете, тогда утритесь и лежите там, куда вас швырнули в 90-е, там вам и место! Как говорится, за что боролись - на то и напоролись.

Однако, в этой ситуации другое страшно.
Страшно то, что на вас нельзя опереться, положиться. А тем более повернуться к вам спиной, как к соратнику, который не предаст. А в трудную минуту станет твердой опорой и поддержкой.

И снова обращусь к Высоцкому и его "Песне о друге":

Если он не скулил, не ныл,
Пусть он хмур был и зол, но шел,
А когда ты упал со скал
Он стонал, но держал.
Если шел он с тобой, как в бой,
На вершине стоял хмельной,
Значит, как на себя самого,
Положись на него.

С какой стороны баррикад ты? Способен ли ты защищать святые для тебя вещи? Способен ли ты бороться за них? Каждый это должен решить для себя сам.
Лично я бы предпочла либо открытых врагов, либо тех, кто будет "стонать, но держать". Лед или пламень, а не теплую блевотину безразличия и отстраненности.
Интеллигентские истерики с заламыванием рук "а-ля Вертинский" – это хорошо на театральной сцене, но не в бою.
"Нам истерические порывы не нужны. Нам нужна мерная поступь железных батальонов пролетариата".
В.И. Ленин. Очередные задачи Советской власти
ПСС Т. 36, с.208.

Ленин и Цеткин о вопросах пола и брака

С удовольствием прочила книгу Клары Цеткин «О Ленине: Сборник статей и воспоминаний. Истпарт, 1933».

Я не нашла в ней того пафоса, о котором пишет в предисловии к книге Надежда Крупская. Ну, по крайней мере, если он и есть, то его не так и много. К тому же, Ленин был другом Цеткин, и она переживала его смерть, как свою личную трагедию, что вполне нормально, на мой взгляд.

Но ценность книги не в этом. А в том, что Клара, как педантичная немка записывала все, о чем они говорили с Лениным, и весьма подробно. После каждой такой встречи она в тот же день фиксировала практически стенографически все их беседы. Потому они и ценны особенно, ибо это: 1. Беседы двух товарищей в неофициальной обстановке; 2. Эти беседы добавляют Ильичу какой-то особый шарм, некое личное к его облику.

Фактически цитировать можно все, лишь с пропусками связок.

Но на что в данной книге мне хотелось бы обратить особое внимание, так это вопрос о женском движении, который Ильич обсуждал с Кларой, как вдохновительницей и организатором этого движения, и беседы о вопросах пола и брака.

Как наши либералы все эти годы любили и любят муссировать последнюю тему из названных двух. И сколько помоев вылили они на головы этих бедных женщин - Цеткин, Колонтай и др. (замечу, особенно в этом усердствуют мужчины, коих я в этой связи таковыми и не считаю вовсе). Называя этих дам самыми последними словами, они, можно предположить, либо сами были с ними, либо держали свечку! Ну ладно Сванидзе, Млечин и иже с ними — они хлеб свой отрабатывают. А вот мОлодежь глупая, которая повторяет все эти грязные нелепицы неудавшихся мужчин, вы-то, родные, что вообще можете знать о них? Вы знали их лично? Имели счастье или несчастье говорить с ними? Вы-то что, как попугаи, повторяете всю эту гнусь?

Так вот, возвращаясь к вопросу пола и брака, хочу сказать следующее. Понятно, что этот вопрос не мог стоять в стороне от революционных изменений в молодой советской республике. Тем более, что то, что было моральной нормой в дореволюционной России, не могло устроить в новых условиях абсолютно никого. С одной стороны - чопорность и зашоренность, с другой стороны - грязь и разврат. Неравные и сословные браки, браки без любви, проституция, как обязательная часть капиталистического общества, равно как и феодального, женщина-раба даже в барском доме, я уже не говорю о рабочей и крестьянской семье. Примеров, описывающих подобную ситуацию, поднимаемых прославленными литераторами, в нашей русской литературе достаточно. Вспомнить хотя бы «Анну Каренину» Льва Толстого (о самоубийстве, как вызове всему дворянскому обществу) или «Мать» и «На дне» Максима Горького (о пролетарках и их тяготах) или «Кому на Руси жить хорошо» Николая Некрасова (о нелегкой доле крестьянки).

И вот ОНО, новое, невиданное доселе, свободное общество.

А какими теперь должны быть отношения между мужчиной и женщиной, какой должна быть ОНА - освобожденная любовь? Некоторые молодые горячие головы предлагали понимать это как «стакан воды». Утолил жажду и забыл. Однако Ленин и сама Клара понимали, а также разъясняли это иначе.

Ленин говорил Кларе: «Я считаю знаменитую теорию «стакана воды» совершенно не марксистской и сверх того противообщественной. В половой жизни проявляется не только данное природой, но и привнесенное культурой, будь оно возвышенно или низко. Энгельс в «Происхождении семьи» указал на то, как важно, чтобы половая любовь развилась и утончилась. Отношения между полами не являются просто выражением игры между общественной экономикой и физической потребностью. Было бы не марксизмом, а рационализмом стремиться свести непосредственно к экономическому базису общества изменение этих отношений самих по себе, выделенных из общей связи их со всей идеологией. Конечно, жажда требует удовлетворения. Но разве нормальный человек при нормальных условиях ляжет на улице в грязь и будет пить из лужи? Или даже из стакана, край которого захватан десятками губ? Но важнее всего общественная сторона. Питье воды — дело действительно индивидуальное. Но в любви участвуют двое, и возникает третья, новая жизнь. Здесь кроется общественный интерес, возникает долг по отношению к коллективу».

Таким образом, мы видим, как Ленин ярко и вполне конкретно говорит о любви, освобожденной от оков рабства, но при этом утонченной и ответственной за новую жизнь перед ребенком и обществом.

Далее Ильич пеняет тем проектантам, которые думают, что теория «стакана воды» нова.

Он говорит: «Как коммунист, я не питаю ни малейшей симпатии к теории «стакана воды», хотя бы на ней и красовалась этикетка «освобожденная любовь». Вдобавок, она и не нова, и не коммунистична. Вы, вероятно, помните, что эта теория проповедывалась в изящной литературе, примерно, в середине прошлого века как «эмансипация сердца». В буржуазной практике она обратилась в эмансипацию тела».

Таким образом, Ленин однозначно подчеркивает, что такое понимание вопроса пола буржуазно по сути. Что мы и наблюдаем сейчас, когда эмансипация тела в капиталистическом обществе привела к толерастии — к запрету на запрет и к новой форме рабства, еще более гнусного и беспощадного.

Владимир Ильич подчеркнул в беседе с Цеткин, что он не призывает к аскетизму. Что коммунизм должен нести не аскетизм, а бодрость и жизнерадостность, полноту жизни.

Он говорит: «Молодежи особенно нужны жизнерадостность и бодрость. Здоровый спорт — гимнастика, плавание, экскурсии, физические упражнения всякого рода, — разносторонность духовных интересов, учение, разбор, исследование, и все это по возможности совместно! Все это дает молодежи больше, чем вечные доклады и дискуссии по вопросам пола и так называемого «использования жизни». В здоровом теле - здоровый дух»!

Далее он подчеркивает, причем очень эмоционально, что свидетельствовало о том, что вопрос крайне важен для него:
«Революция требует от масс, от личности сосредоточения, напряжения сил. Она не терпит оргиастических состояний, вроде тех, которые обычны для декадентских героев и героинь Д’Аннунцио. Несдержанность в половой жизни — буржуазна: она признак разложения. Пролетариат — восходящий класс».

Куда уж яснее можно было выразиться.

 Ну, а что же Клара и те грязные сплетни о ней наших либералов-фальсификаторов и их адептов? Как подчеркивала Крупская, Владимир Ильич любил вести долгие беседы с Цеткин, ибо она была женщиной с глубоким знанием предмета дискуссии. Иными словами, Ильич и Цеткин общались, если хотите, на одной волне. Таким образом, все, что говорил Ленин, было близко и ей.

Один маленький эпизод из их общения. Ленин пеняет товарищу Кларе, что она-де, как опытный коммунист, должна более решительно пресекать попытки чрезмерного увлечения вопросами «пола и брака» среди молодежи.

На что Цеткин парировала и затем записала в своем дневнике: «Я объяснила своему горячему другу, что не упускала случая критиковать, возражать руководящим товарищам-женщинам и выступать в отдельных местах. Но ведь ему известно — нет пророка в своем отечестве и среди своей родни. Своей критикой я навлекла на себя подозрение в том, что «во мне еще сильны пережитки социал-демократической позиции и старомодного мещанства». Однако, в конце концов, критика не осталась напрасной. Вопросы пола и брака больше не являются центральными в кружках и на вечерах дискуссий».

Таким образом, мы видим, что Клару Цеткин обвиняли в старомодности и даже таки в мещанстве.

Конечно, сейчас желторотые птенчики начнут щебетать: смотрите, смотрите, как их всех бросало, как их кидало из стороны в сторону.

Честное слово, меня изумляет попытка юнцов мерить своим аршином ту пламенную эпоху. Смотреть на все с колокольни сегодняшнего дня.

А ведь нужно понимать, что рушились старые нормы, строилось новое общество, общество новой формации и в нем выкристаллизовывались новые формы отношений между человеком и человеком, между женщиной и мужчиной. Общество переходило из общества социального расизма в общество равенства и справедливости. Формировались новые разграничения между правом личности и правом коллектива, общества. Было ли это легко и просто? Могло ли быть это легким и простым делом? Могло ли оно проходить без борьбы? Конечно, нет. Главное это то, что получили в итоге.

А в итоге мы получили новую форму семейного устройства, освобожденную от позорной меркантильности и лицемерия, рабства и неравенства буржуазного общества и его морали. И именно это новое общество могло совершенно естественным образом родить фразу, ставшую крылатой, но которая была вырвана из контекста, оборвана и не договорена, и тем особенно обмуслякана всеми либералами (уж, как только они не стебались над ней), которые понимали, что они творят, и теми, кого использовали втемную, и кто просто тупо тиражировал их ложь - «в Советском Союзе секса нет,..(и дальше) у нас есть любовь!».

И это так и было. Ибо секс без любви — этого «добра» можно найти в избытке и в борделе. Но там невозможно обрести ЛЮБОВЬ. Услышать фразу «заниматься сексом» было немыслимо в советском обществе, но она вполне органична и созвучна буржуазному социуму и его морали. И мы видим и слышим сейчас подобную сентенцию и с экранов телевизоров и в речи молодых людей теперь и у нас.

Социалистическая революция создавала в то время и создала новую мораль и новую ячейку общества, в которой, как в колыбели, должен был родиться НОВЫЙ человек, человек нового коммунистического будущего, идущего по пути ВОСХОЖДЕНИЯ. И ответственность за это ложилась, как на советскую семью, так и на все общество в целом.



Книгу К. Цеткин "О Ленине" можно прочитать >>>>Здесь

C ВЕЛИКИМ ПРАЗДНИКОМ, ТОВАРИЩИ!

C ВЕЛИКИМ ПРАЗДНИКОМ, ТОВАРИЩИ!
С ГОДОВЩИНОЙ ВЕЛИКОЙ ОКТЯБРЬСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ!

Сталин о политических интересах пролетариата

Сталин о необходимости ожесточенной борьбы пролетариата с буржуазией за свои политические интересы
_____________________________________________

"...(правительственная) реакция, издавая “фабричные законы”, имеет свои планы, – она хочет обуздать пролетариат, но жизнь шаг за шагом разрушает ее планы, и в таких случаях в закон всегда вкрадываются полезные пролетариату статьи. И это происходит потому, что ни один “фабричный закон” не появляется в свет без причин, без борьбы, ни один “фабричный закон” не издается правительством до тех пор, пока рабочие не выйдут на борьбу, пока правительство не станет перед необходимостью удовлетворить их требования".

И.В. Сталин, ПСС, Том 1

Перевожу на русский русский - бум сидеть на жопе ровно, бум иметь ровно то, что хочет капиталистическая верхушка!!!

Ко дню подписания Беловежского соглашения

Ко дню подписания Беловежского соглашения
_________________________________
О нелегитимности Беловежского соглашения и невозможности денонсации договора об образовании СССР:

"Буржуазия или буржуазная контрреволюция установила свою жестокую диктатуру, диктатуру капитала."

Виктор Васильевич Трушков - российский философ, специалист в области социальной философии и политологии.


Трушков В.В. О Беловежском соглашении 8 декабря 1991 года.

День Великой Октябрьской Социалистической революции

С праздником, дорогие товарищи!!!

ИНТЕРНАЦИОНАЛ

Пикет у завода ЛМЗ 10.10.2013

Кургинян О марксизме

1 мая 2013 года в Риге. Латвия

Первомай или тяжелая форма шизофрении

Ребята, ну, это же тяжелая форма шизофрении. Мало того, что они попутали дату и ее цели (день международной солидарности трудящихся всех стран в борьбе за коммунизм, за обобществление средств производства), так они еще и расписались в том кто они и кто стоит за ними.

Радужные флаги и флаги ЕС это круто, да еще по центру, чтобы никто ничего не напутал - "жене цветы, дитям мороженое"))) Ну, а что тут такого-то в принципе, если у нас на суде "несчастного" Навального, фигуранта по делу о краже Кировлеса, представители посольства США, в качестве группы поддержки, тусуются, то о чем мы братцы? Сам господь Бог велел отметиться и тут авторам заказного шоу.

Меня удивляет другое - народ, который бодренько идет за ними. Куда маршируете, болезные? За кем? И главное почему снова и снова за ними? Ведь они даже не скрываются. Неужели мозги превратились в жижу настолько, что уже не в состоянии понять кто и куда волочет вас снова?

День великой советской истории: 22 апреля 1870 года родился вождь пролетариата Владимир Ленин

Диктатура пролетариата в современных условиях

Оригинал взят у в Диктатура пролетариата в современных условиях

Вступление.

Социальные катаклизмы и буря либерального глобализма, пронесшиеся над нашей страной требует серьезного осмысления и дальнейшего творческого развития марксизма-ленинизма. 

Несмотря на то, что с момента написания Марксом и Лениным теоретических работ  марксизма-ленинизма прошло более 100 лет, основные постулаты по обоснованию и развитию этой великой науки об освобождении общества от гнета, остаются неизменными.

В их числе:

1. Диктатура пролетариата.
2. Теория прибавочной стоимости.
3. Диалектический и исторический материализм, как наиболее универсальный из всех известных нам методов исследовании процессов происходящих в природе и обществе.
4. Создание пролетариата в стране, где пролетариата нет (В.И. Ленин. “Развитие капитализма в России”).
5. Материалистическое обоснование процессов, происходящих в природе и обществе (В.И. Ленин “Материализм и эмпириокритицизм”).
6. Возможность совершения пролетарской революции в отдельно взятой стране, где звено капиталистического производства является наиболее слабым.
7. Практика подготовки и совершение пролетарской революции (В.И. Ленин “Государство и революция”, И.В. Сталин “Русская революция и тактика русских коммунистов”) 
8. Пути построения коммунистического общества (И.В. Сталин “Экономические проблемы социализма в СССР”)

Эти фундаментальные постулаты марксизма-ленинизма не потеряли своего практического значения и сейчас. Они являются тем фундаментом, базируясь на котором, коммунисты обязаны дальше строить здание марксизма-ленинизма творчески осмысливая его и разрабатывая его применительно к современным условиям. 

Поэтому необходимо оценив и осмыслив условия, в которых мы живем, определить ту стадию капиталистической формации, в которой мы сейчас находимся и, применив фундаментальные основы марксизма-ленинизма, как отправную точку, понять в каком направлении должна вестись коммунистами работа, а также что необходимо им сделать для победы социализма и начала строительства нового коммунистического общества.

Глава 1

Совершенно понятно, что социалистическая революция не может быть совершена без класса, являющегося движущей силой этой революции, возглавляющего хаотичное и беспорядочное недовольство народных масс, придающего ему стройность и осмысленность и ведущего его на борьбу за ликвидацию буржуазной общественно экономической формации и построения нового общества. Общества коммунистического.

Коммунизм – это раскрепощение и высвобождение высших творческих способностей человека. Поэтому давайте рассмотрим, какой класс наиболее заинтересован в этом вопросе?

Становится очевидным, что это крайне необходимо для пролетариата – класса, выделившегося из сословия наемных работников, осознавшего свое место в этом мире, понимающего свои классовые цели и задачи и вступившего в политическую борьбу за достижение этой цели построения коммунистического общества.

Естественно эта борьба немыслима без диктатуры пролетариата. То есть без насильственного подавления остатков правящих реликтовых классов, которые будут всеми силами сопротивляться, защищая свои былые блага и привилегии.

На сегодняшний день с прискорбием приходится констатировать, что пролетариата, как единого целого не существует. Его надо создавать снова и для этого существует только один путь. Владимир Ильич Ленин в своей работе “Развитие капитализма в России” указывал, что для появления пролетариата в стране, где его в данный момент не существует нужно создать партию пролетариата, которая будет работать в среде наемных работников, разъясняя им их классовые цели и задачи и развивая определенную часть в них до уровня пролетариата.

Для того чтобы определить точки приложения сил коммунистам необходимо разобраться в каком обществе мы живем, на какой стадии капитализма мы находимся, какие классы и сословия составляют структуру нынешнего общества. Марксисты догматики до сих пор полагают, что мы находимся в эпохе империализма – высшей стадии капитализма: капитализма мировых войн и пролетарских революций. 

Они не могут понять, что пролетарская революция невозможна без наличия пролетариата. Что империализм как эпоха борьбы за передел территорий сменилась либеральным глобализмом – эпохой борьбы за контроль над ресурсами и ликвидацией национальных государств. Либеральные глобалисты уже не в состоянии установить новый мировой порядок. Они внимательно читали Маркса и очень четко уяснили для себя, что при нормальном течении истории они обречены. Поэтому они решили бороться уже не с пролетариатом, а с историей. Единственный их шанс на спасение остановить развитие истории. Поэтому им нужен не новый мировой порядок, а новый мировой беспорядок. Наведение хаоса в мире, лишение сословия наемных работников самой возможности выделения из своей среды класса пролетариев.

Каково же нынешнее классовое состояние общества? В отличие от времен Маркса и начала прошлого века, когда классовое состояние общества представляло собой большое разнообразие самых различных классов и сословий нынешнее состояние общества резко упростилось. В классовом состоянии оно представляет из себя:

1. Класс буржуазии
2. Сословие наемных работников

В отличие от классического марксизма, который считал возможным создание пролетариата только из наемных рабочих, сегодня основой для создания класса пролетариата являются все люди, не имеющие собственности и работающие по найму. Это и рабочие на промышленных предприятиях, это и сельскохозяйственные рабочие, работающие в различных буржуазных  производственных структурах. И врачи. И учителя. И офицеры. Инженеры и ученые. И те самые массы народа, заполняющие офисы различных компаний.

Вот та категория наемных работников, из которой будущие партии пролетариата путем разъяснений и поднятия сознания предстоит создать класс пролетариата. 

Глава 2

Как же должна осуществляться диктатура вновь созданного пролетариата на нынешнем этапе. Либеральный глобализм стремиться, установив новый мировой беспорядок и ликвидировав национальные государства, произвести законодательное закрепление неравенства людей, лишив их возможности всех и всяческих социальных лифтов. По их представлениям будет некий золотой век, элита которого будет представлять из себя сверхлюдей, будет некая прослойка обслуживающая этих “сверхлюдей”  и наконец, все остальные, которые являются недочеловеками и поголовье которых по желанию “сверхлюдей” либо увеличивают, либо частично ликвидируют. 

Что должны противопоставить этому коммунисты? Только одно – КОММУНИСТИЧЕСКИЙ ГЛОБАЛИЗМ, основой которого является сильное государство, обладающее надежными средствами защиты от внешнего вторжения и максимально однородным обществом внутри страны. 

Приоритетом этого общества является категорический императив: общественное благо выше личных интересов. Для установления такого однородного общества и нужна диктатура пролетариата. Что же из себя структурно представляет диктатура пролетариата в современных условиях? Это советская власть – власть советов депутатов трудящихся, избранных по производственно-территориальному принципу. 

Такая власть будет нуждаться в структуре, оберегающих эту власть, то есть купирующих ошибки и пресекающих преступления. Она не должна структурно входить в систему советов. Она должна существовать параллельно ей. Верховный совет страны принимает законы, назначает или снимает правительство страны. И через низовые структуры - советы депутатов трудящихся, организует на местах исполнительную власть  и за всем этим обязан наблюдать орган диктатуры пролетариата -  охранительная структура советской власти – ПАРТИЯ ПРОЛЕТАРИАТА. Та самая параллельная структура, которая не участвует в повседневном управлении страной, но внимательно следит за тем, чтобы не совершались ошибки и пресекает преступления. 

Именно эта структура и является той самой диктатурой пролетариата в современных условиях, формирующийся путем привлечения в нее лучших представителей пролетариата, понимающих цели и задачи данной структуры и руководствующихся в своей работе не принципом материальной заинтересованности, а исключительно обеспечением безопасности страны в глобальном масштабе с целью раскручивания пружины коммунистического глобализма.

Глава 3

Чем же должна заниматься партия пролетариата, осуществляющая диктатуру пролетариата в современных условиях? Важнейшая задача партии пролетариата на сегодняшний день это подготовка и проведение социалистической революции. 

Почему именно Россия снова стоит на первом месте в деле подготовки и осуществления социалистической революции? Тому есть две причины:

1. У России уже есть опыт проведения такой революции и попытки построения нового общества
2. Менталитет русского человека таков, что в отличие от представителя западной цивилизации, поставившего крест на всем идеальном и представителя восточных цивилизаций, способных идеальным увлечься, но отступающих при первом же поражении, русский человек способен драться за свою мечту не взирая ни на какие временные поражения.

На сегодняшний день у России снова есть только одна альтернатива либо социалистическая революция, либо распад и кровавый хаос. Есть твердое убеждение, что русский человек не допустит распада, разложения и кровавого хаоса в своей стране. Таким образом, есть только один путь – путь к социалистической революции.

Два возможных варианта таковы:

1. Революция сверху
2. Революция снизу

Рассмотрим оба эти варианта. Революция сверху это ситуация когда правящий класс или какая-то из его групп осознав гибельность проводимого курса для страны резко его меняет. Причем это происходит только тогда, когда правящий класс или одна из его групп осознает неизбежность  реальной угрозы не для самой страны, а для себя любимых. Такая ситуация сейчас в России есть. Весь вопрос только в том, сумеют ли эти так обожающие себя группы осознать это. Коммунисты не могут рассчитывать на это. 

Поэтому им нужно готовиться к проведению  социалистической революции снизу. И вот здесь роль партии пролетариата и осуществления ею диктатуры пролетариата становится непременным и необходимейшим условием. Нужно использовать все, имеющиеся в распоряжении возможности для того, чтобы взять власть в свои руки. В числе первых таких возможностей является завоевание региональных законодательных структур, которые имеют право (по конституции РФ) большинством в 2/3 голосов всех законодательных собраний вынести вопрос на референдум, обойдя все бюрократические препоны, которые ставятся бюрократической машиной нынешнего государства перед инициативной группой людей, которые хотят вынести этот вопрос на референдум.

Вопрос этот очень прост и понятен. Хотите ли вы жить при капитализме или при социализме. Постановка этого вопроса в таком формате абсолютно законна с точки зрения действующего законодательства Российской федерации и ее конституции. Поэтому те структуры власти, которые либо препятствуют проведению такого референдума, либо не хотят признавать его результатов (а опросы, проведенные СВ АКСИО 1 и АКСО 2, показывают, что подавляющее большинство населения нашей страны не хочет капитализма) являются государственными преступниками, нарушающими конституцию РФ и долг всякого гражданина РФ вступить с преступниками в борьбу и победить их. Поскольку такие группы представляют собой структуры диктатуры буржуазии, то противостоять ей и победить ее может только диктатура пролетариата.

Диктатура пролетариата осуществляется партией пролетариата, построенной на принципах жесточайшей дисциплины, полном отсутствии желания личных выгод для члена партии, готовность каждого члена партии сражаться за идею коммунизма до конца. Вот в чем заключается необходимость, как создания партии пролетариата, так и осуществления ею диктатуры пролетариата на современном этапе.

Заключение

Основные выводы:

1. Период империализма сменился периодом либерального глобализма, противостоять которому и победить который может только КОММУНИСТИЧЕСКИЙ ГЛОБАЛИЗМ.
2. Россия снова стоит перед альтернативой социалистической революции или полного уничтожения.
3. Полное уничтожение и кровавый хаос в стране является для коммуниста не только не допустимым, но и побуждающими его к активной борьбе за построение такого общества при котором эта опасность будет не просто исключена, а уничтожена.
4. Результатом этой борьбы должно стать провозглашение социализма и начала строительства коммунистического общества, служащего основой КОММУНИСТИЧЕСКОГО ГЛОБАЛИЗМА.
5. Без партии пролетариата и осуществлении ею диктатуры пролетариата такая борьба невозможна.

М. Соркин

95-я годовщина Великой Октябрьской социалистической революции

7 ноября в г. Москве на ул.Пресненский вал (рядом с выходом со ст. метро "Улица 1905 года" Движение "Суть времени" проводит митинг в честь 95-летия Великой Октябрьской Социалистической Революции!
Начало в 19.00.
Разрешение получено.